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Libro - Sigmund Freud: Obras Completas - Tomo 21 Psicología

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Malestar en la cultura (Freud, 1930, Cap II) [Religión y dificultad de la vida] - La vida es ardua, difícil, se hace necesario algo que auxilie al ser humano. - La religión pretende hacer esto explicando los enigmas del mundo y asegurando un cuidado y protección a quien pertenezca a ella. La representación fundamental es el Padre, análogo al de la infancia que cuida y protege. - Para Freud, como se verá más adelante, esta postura es un delirio de masas que niega la realidad bajo una fijación infantil en el padre. [El principio del placer] - Responder cuál sea el fin de la vida humana es difícil y no necesariamente la haya, pero sí es posible preguntarse con menos pretensión qué es lo que los seres humanos en sus diversas conductas persiguen y tiene por propósito. - El propósito está dado por el “principio del placer”: los humanos persiguen ser “felices”, esto es, por un lado (positivo), alcanzando sentimientos de intenso placer, por otro (negativo), evitando el dolor [hedonismo]. - Pero el mundo es arduo y difícil pues no permite con facilidad la realización de este principio del placer. - Por un lado, la felicidad es sólo episódica e, incluso si tiene la suerte de cierta constancia, es tenue (pues solo en el contraste –por constitución- se experimenta la intensidad). - Por otro, el dolor es algo muy común y proveniente de tres frentes: i) el propio cuerpo que no puede prescindir del dolor y la angustia como señales de alarma; además, se encuentra condenado al deterioro. ii) el mundo exterior que posee fuerzas hiperpotentes comparadas a las del ser humano iii) el vinculo con otros, que acaso sea la fuente de mayores sufrimientos - Es razonable creer que por estas razones el Principio del placer atenuó sus expectativas a un “Principio de realidad” [evolución filogenética psíquica]. [Algunas formas de acercarse a su realización] De lo anterior, centrándose en uno u otro aspecto más que otro, han surgido múltiples formas de alcanzar la felicidad de este principio del placer (esta es una numeración no exhaustiva): 1) la vida solitaria, para prevenir el sufrimiento por el vínculo con otros. 2) el desarrollo de la ciencia y la técnica, para combatir las fuerzas de la naturaleza. 3) métodos que influyan sobre el propio organismo, pues al final, ahí reside el principio del placer (sensación). Un ejemplo tosco pero efectivo es el químico. 4) eliminación de las fuentes pulsionales, que son las que demandan las necesidades a satisfacer. Ej, sabiduría oriental y yoga. Pero aquí se llega a una inactividad que sacrifica la vida como tal. 5) más moderado pero en la línea anterior, es el gobierno de sí mismo desde instancias superiores del psiquismo regidas por el principio de realidad. No se renuncia a las satisfacciones y la insatisfacción de las pulsiones inhibidas (de antemano) no se sentirán tan dolorosas como las que no lo están. Pero se pierde intensidad en el goce, pues las pulsiones no inhibidas son las que producen más goce. 6) otra técnica se basa en la flexibilidad de la libido y su desplazamiento. La idea es aquí moverlas donde no puedan ser afectadas por el mundo exterior, como al sublimar en el arte y las ciencias. Pero, a pesar de ser más finas y elevadas, no son tan potentes como las más groseras que tocan lo corporal; además, este método es solo accesible a pocos humanos. 7) por medio del arte, aflojandopero de forma admitidael nexo con la realidad. Aquí, provenientes de la fantasía, se realizan (en cierto modo) los deseos más difíciles. 8) el delirio como negación radical de algún aspecto de la realidad, remplazándola por otra (por supuesto, sin admitir que hay remplazo). Es aquí donde se explica la religión cuando se hace en grupos grandes. 9) el amor como “amar y ser amado” basándose también en el desplazamiento de la libido (flexibilidad) pero no para ligarlo a procesos internos, sino a un “objeto” del mundo. Este método acaso es el que da más placer, pero a la vez el que puede exponer a más dolor cuando se pierde dicho objeto amado o su amor. 10) la apreciación de lo bello como otorgador de placer (cuyo origen atribuye a la sexualidad), pero no es capaz de prevenir de los daños 11) Neurosis y psicosis.

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